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SETTORE:
FILOSOFIA |
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Il metodo
4. Le idee: habitat, vita, organizzazione, usi e costumi Che rapporti abbiamo con le idee? Non siamo forse capaci di vivere, uccidere o morire per un'idea? Le nostre menti sono totalmente asservite alle idee consolidate? Non possiamo permettere alle idee di ridurci in schiavitù, ma possiamo resistere alle idee solo mediante altre idee. Nel quarto volume del suo Metodo, Morin considera la conoscenza dal punto di vista delle condizioni sociali e culturali che presiedono alla sua formazione, fornendo un'agile introduzione al mondo delle credenze e delle idee. |
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A scuola
di libertà. Formazione e pensiero autonomo La mancanza di pensiero, la ripetizione di verità diventate vuote e trite sembrano tra le principali caratteristiche del nostro tempo. Quello che l'autrice propone perciò è molto semplice: insegnare a pensare a ciò che facciamo. Una civiltà che ha cura di sé, e dunque tiene in massimo conto il valore della libertà, non può non dedicare risorse alla formazione di un pensiero autonomo. Per questo vanno organizzati adeguati contesti di apprendimento, che facciano acquisire pratica del come pensare senza prescrivere che cosa si debba pensare né quali verità debbano essere credute. |
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Elogio
del conflitto Nella nostra vita pubblica e privata l’idea stessa di conflitto è stata bandita. O, più precisamente, tendiamo a essere intolleranti verso qualunque forma di opposizione e conflittualità, rendendoci di fatto ciechi verso gli aspetti positivi, progressivi, di crescita sociale e individuale che il “conflitto” racchiude (come ben sanno, per esempio, gli psicologi). Questo libro esplora le radici e gli effetti perversi della rimozione del conflitto dallo scenario contemporaneo: rifiutiamo il conflitto e ci lasciamo invadere dall’ideale della trasparenza, decisi a sradicare ogni ombra, ogni opacità nella nostra relazione con l’altro o con gli altri. Ma questa è un’illusione pericolosa: così facendo si finisce con l’annullare qualsiasi confronto e con l’aprire la porta ad un uso politico della minaccia del conflitto (minaccia terroristica, ma anche demonizzazione del conflitto sociale, criminalizzazione del dissenso interno ecc.). La rimozione del conflitto, la negazione della sua natura ineliminabile e anzi di positivo corollario dell’esperienza umana, ha in sé il rischio della patologizzazione di ogni contestazione, della criminalizzazione di ogni divergenza dalla norma, e porta con sé l’effetto “stabilizzante” di ogni ideologia totalitaria che, calandosi all’interno di ciascun individuo come dispositivo interiorizzato di autocontrollo, garantisce il compiuto trasferimento della logica del potere dalla sua forma “antica” di potere sovrano alla sua forma tipicamente contemporanea di potere disciplinare. |
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La via
dell'amore A ispirare l'opera di Luce Irigaray è la ricerca di un futuro più giusto e felice per l'umanità. Lo intravede nella scoperta, teorica e pratica, di una relazione con l'altro nutrita di rispetto reciproco per le differenze, di un rapporto a due che conduce a una globalizzazione possibile e non distruttiva della soggettività individuale e delle culture. Questo libro è un tentativo di ripensare e rifondare la filosofia occidentale, scardinando le tradizioni sapienziali della nostra cultura. Un rifiuto opposto ai tecnocrati del logos che hanno trasformato la saggezza in costruzione razionale e concettuale, appannaggio dei pochi iniziati di circoli intellettuali e accademici. Al centro di questa ricerca filosofica, non gli aspetti mentali o cognitivi, ma uno sguardo concentrato sulla dimensione concretamente intersoggettiva, sull'esperienza umana, sull'elaborazione di un discorso volto al "saper vivere" prima che al "saper morire". Una saggezza che prima di essere parola, sarà toccare carnale, conoscenza del cosmo come corpo e come universo, riconoscimento delle differenze tra individui. Il nuovo filosofo sarà quindi lontano da quello che Irigaray descrive "mediocre compagno di vita: bambino in amore e amante dei bambini più che delle donne". |
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La vita
delle immagini Jean-Jacques Wunenburger si conferma con questo volume come il più autorevole esponente contemporaneo dell'impegno filosofico e antropologico che, da Gaston Bachelard a Gilbert Durand a Henry Corbin, ha cercato di restituire importanza, spessore, ruolo conoscitivo e potenza trasformativa al mondo delle immagini. Dopo la "Filosofia delle immagini" (pubblicato in Italia nel 1999), il filosofo francese propone qui un lavoro sfaccettato ma sostanzialmente unitario in cui la fenomenologia dell'immaginario appare solcata in varie direzioni per attestarsi comunque intorno ad un nucleo di gravitazione fondamentale: il riconoscimento di valore e di potere cognitivo al tanto disprezzato (dai razionalisti e fiscalisti della filosofia) cosmo delle immagini. |
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Opere complete.
I. Ermeneutica - Tomo I Il pensiero di Vattimo è strettamente legato alla nascita e agli sviluppi dell’ermeneutica filosofica contemporanea. La filosofia dell’interpretazione è l’indirizzo al quale ha concorso in prima persona, contribuendo a farne una vera e propria koiné culturale del '900. I testi raccolti in questo primo tomo dell’Ermeneutica risalgono ai primi anni della sua formazione filosofica, dalle ricerche di natura estetica alle discussioni culturali degli anni Sessanta. Il risultato più significativo di questa elaborazione è Il concetto di fare in Aristotele, uno studio sull’“estetica della produzione” che mette in dialogo il concetto aristotelico di “imitazione” con le riflessioni delle estetiche contemporanee. Le indagini di natura estetica sono la base per una serie di sviluppi che diverranno fondamentali per il pensiero di Vattimo. Accanto al saggio citato, questo primo tomo raccoglie in altre due sezioni i Saggi e le Recensioni pubblicati su questi argomenti negli stessi anni (1956-1964), da cui emergono i primi elementi di continuità del suo pensiero. |
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La vita
schiva. Il sentimento e le virtù
della timidezza La timidezza oggi non è di moda. L’essere timidi è ritenuto spesso uno svantaggio, persino una malattia, una paura di vivere, un sottrarsi alle competizioni. L’aggressività, il farsi largo non le appartengono, non contraddistinguono l’uomo e la donna sempre un po’ in disparte, il cui ritrarsi è indizio di pacatezza e riserbo. Questo libro controcorrente non vuole dare consigli per superare un tratto così intensamente umano. Sta invece dalla parte di chi ancora arrossisce, e considera la timidezza una sensibilità da valorizzare, un intreccio di virtù – saper tacere, essere discreti… – che si traducono in un modo più luminoso di stare al mondo. Duccio Demetrio insegna Filosofia dell’educazione all’Università di Milano Bicocca. Nella collana “Minima” ha pubblicato con grande successo Raccontarsi (1996), Elogio dell’immaturità (1998), Autoanalisi per non pazienti (2003) e Filosofia del camminare (2005). |
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Schegge
di sapienza, frammenti di saggezza, e un po’ di follia La promessa di questo libro è che la sapiente saggezza, condita con un pizzico di follia, conduce a questa soluzione: si può certamente vivere la vita piacevolmente, librandosi sul mondo della colpa, del sacrificio, del risentimento, della sofferenza, della rabbia e della paura, sospinti dal flusso vitale del godimento, ad un tempo lieve ed intenso, di tutte le cose, di tutti gli incontri, festosamente, custodendo il ritmo, il gioco e il gusto. E venga pure la morte. |
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Menti morali.
Le origini naturali del bene e del male L'attuale senso comune ritiene che si prendono decisioni morali in base a ciò che la società ritiene sia giusto o sbagliato. Questa prospettiva ha consolidato la convinzione che la psicologia morale delle persone sia determinata esclusivamente dall'esperienza e dall'educazione. La tesi di questo libro riconduce la morale alla teoria evolutiva di Charles Darwin: secondo Marc Hauser le regole morali avrebbero una radice profonda e inconscia, da lui definita "grammatica morale universale", sviluppatasi nel corso di milioni di anni, la cui individuazione è possibile grazie all'adozione dei parametri dei più moderni studi di linguistica (con particolare riferimento alla grammatica generativa di Noam Chomsky). Per supportare questa tesi l'autore cita fatti di cronaca, illustra i risultati di test empirici effettuati su oltre 250mila individui di 120 nazioni differenti e valuta la conoscenza morale nei casi di psicopatologie, individuando i momenti fondamentali della storia della filosofia morale. |
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Il giusto
e l'ingiusto Jean-Luc Nancy riesce a tratteggiare con misura, semplicità e leggerezza i contorni i contorni fondamentali della questione a cui è intitolato il libro: che cosa significa essere giusti, in che senso la giustizia non è solo applicazione della legge, qual è la tensione tra l'universalità della legge e la singolarità irripetibile delle persone sottoposte a essa, che cosa significa dare a ciascuno secondo i propri bisogni, che cosa sono i "bisogni" di cui parlava (ma non lo cita se non allusivamente) Marx. Tutto questo senza rinunciare a un discorso rigoroso, capace di problematizzare le cose dette e le opinioni correnti, e senza rinunciare al tentativo di parlare anche ai più lettori più giovani. |
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Pensare
l'uomo e la follia Maldiney (Mersault 1912) è uno dei maggiori filosofi del 900. Ha introdotto in Francia la fenomenologia di Husserl, Heidegger e Binswanger, accanto a precursori come Lévinas, Merleau-Ponty, Sartre. Ha esercitato notevole influenza su almeno due generazioni di intellettuali, artisti, poeti e psicoanalisti. Questo volume costituisce in Italia il primo documento di qualche ampiezza sulla sua ricerca filosofica, ancora in corso e in larga parte da scoprire, al cui centro si staglia un duplice enigma: per un verso l'uomo è l'essere capace di arte; per un altro, di follia. Nell'arte come nella follia, è in gioco il rapporto decisivo tra l'esistenza e l'evento, l'esperienza e il trauma, la strategia della significazione e la resistenza alla significazione, la progettualità della parola e la difformità irriducibile, la macchia cieca, il vuoto. Se l'arte lavora intorno a quella macchia lasciandone riemergere l'efficacia silenziosa, la potenza imprevedibile, la ricchezza polimorfa, la follia ne incontra invece l'enigma come minaccia estranea e familiare, forza muta ed eloquente, destino indecifrabile e inaggirabile. Le forme dell'esistenza e dell'esperienza si rivelano così, nelle analisi di Maldiney, nutrite in egual misura di rigore filosofico e di riferimenti clinici. |
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Terza persona.
Politica della vita e filosofia dell'impersonale Mai come oggi la nozione di persona costituisce il riferimento imprescindibile di tutti i discorsi – filosofici, religiosi, giuridici – volti a rivendicare il valore della vita umana in quanto tale. Ma dietro questa apparenza emancipativa, la nozione di persona cela un fondo oscuro e inquietante, un dispositivo di discriminazione e di esclusione, che bisogna finalmente portare alla luce. Il concetto di persona attuale non potrà mai ridurre lo scarto tra diritto e vita, tra cittadino e uomo, perché l’individuo risulta diviso in due zone: un corpo biologico non personale e un centro soggettivo destinato a dominare e dirigere il primo. È tempo di rivolgersi al modo dell’impersonale, di identificare il soggetto con il corpo che lo costituisce. Non va piú pensata la forma autoriflessiva dell’io, né quella interlocutoria del tu, ma la maniera singolare e comune, della terza persona. Roberto Esposito apre così una riflessione inedita sulla categoria di impersonale: terza persona è quella che, sottraendosi al meccanismo escludente della persona, rimanda all'originaria unità dell'essere vivente.
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Esistere nascendo.
La filosofia maieutica di Maria Zambrano Roberto Mancini Troina (En), Città aperta, 2007 (Saggi) ISBN: 8881372867 249 p. € 16,00 Settore FILOSOFIA Il libro ripercorre l’itinerario della filosofa spagnola María Zambrano (Vélez Málaga 1904 - Madrid 1991), una delle figure più originali del panorama filosofico del Novecento. Impegnata nel rinnovamento della vita politica e culturale del suo paese, partecipò alla guerra civile e, all’instaurarsi della dittatura franchista, prese la via di un lungo esilio. Il filo conduttore è dato dalla sua intuizione fondamentale, che vede nella condizione umana un viaggio di nascita sempre esposto al rischio del fallimento. Il senso ultimo della vita non è consegnato alla morte, ma si apre nel continuare a nascere fino a una pienezza inedita. In questa avventura è in gioco la nostra relazione con la verità, che può nascere in noi e nella storia solo se ciascuno ne dà alla luce un frammento, giungendo a rispondere di esso attraverso la rigenerazione del proprio modo d’essere e di agire. Lungo un ripensamento critico della tradizione filosofica e religiosa dell’Occidente, Zambrano dà ascolto e voce ai passaggi cruciali dell’esistenza: l’esilio e il ritorno, il delirio e il sogno, la passione tragica e la speranza, l’amore accecato dall’invidia e quello illuminato dalla misericordia, la libertà del singolo e la costruzione politica di una società non più fondata sul sacrificio, il finito e l’assoluto. Nel discutere fondamento e implicazioni di questo pensiero, il libro ne dà conto non solo nei termini di una ragione poetica alternativa al razionalismo, ma anche nel senso di una filosofia maieutica che illumina l’esperienza della verità nascente nel cammino dell’umanizzazione. |
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La libertà
individuale come impegno sociale Amartya K. Sen Roma-Bari, Laterza, 2007 (Economica Laterza) ISBN: 9788842083191 110 p. € 6,50 Settore FILOSOFIA I liberali/liberalisti difendono a tutti i costi le ragioni dell'individuo. I socialdemocratici/comunitari contrappongono quelle della società nel suo complesso. Ma, scrive Sen, questo "è un falso dilemma". Soprattutto se la libertà è intesa in senso pieno, non solo negativo (libertà dalla violenza, dal furto, ecc.) ma anche positivo (libertà di un pieno esercizio di tutti i diritti di cittadino). La 'libertà di' riguarda ciò che, tenuto conto di tutto, una persona può o meno conseguire. Al contrario la 'libertà da' si concentra precisamente sull'assenza di una serie di limitazioni che una persona può imporre a un'altra (o che lo Stato o altre istituzioni possono imporre agli individui). Un’adeguata concezione della libertà dovrebbe essere sia positiva che negativa, poiché entrambe sono importanti: la piena libertà dell'individuo non può che raggiungersi attraverso un impegno collettivo, sociale. Questo saggio entra nel vivo del dibattito politico e filosofico attuale, rompendo gli schemi consolidati sul rapporto tra individuo e società. |
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Orrorismo
ovvero della violenza sull’inerme
Gli attentati suicidi, le stragi di civili, i massacri delle guerre contemporanee: la violenza potenziata che rinnova il nostro raccapriccio quasi quotidianamente è violenza sugli inermi. Scene che chiamano in causa l’orrore piuttosto che la guerra o il terrore, e parlano di crimine prima ancora che di strategia o di politica. Scene “orroriste”, che hanno avuto nell’antichità il volto paralizzante di Medusa e la maternità omicida di Medea. Il femminile ha fatto irruzione anche sulla scena contemporanea. Donne, talvolta madri, si contano ormai tra le attentatrici suicide come tra le aguzzine di Abu Ghraib e, sebbene i campioni della carneficina restino indiscutibilmente maschi, la loro entrata in scena aumenta la ripugnanza e l’effetto si moltiplica. Quasi che l’orrore avesse bisogno del femminile per rivelare la sua autentica radice. Nella riflessione di Adriana Cavarero filosofia, cronaca, letteratura e mito si intrecciano per dare forma e contenuto a una vera e propria fenomenologia della violenza contemporanea capace di restituirci l’immagine complessa e molteplice che tale violenza ha assunto. |
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Quando la vita finisce. La sostenibilità
morale dell’eutanasia Uccidere è male. Ma perché, e quali eccezioni possono darsi a tale divieto morale? L’autore esamina le idee e le assunzioni che stanno alla base di una delle più importanti regole morali: l’uccisione di un essere umano solitamente è condannata, ma in alcuni casi l’etica medica permette alcune significative eccezioni. Esiste il mero vivere in senso biologico e l’avere una vita dotata di significato. E la deontologia medica considera una eutanasia attiva e una passiva. La distinzione, delineata nell’opera, è considerata cruciale e accettata da molti medici: l’idea secondo cui sia lecito in alcuni casi sospendere la terapia, ma che non sia mai permesso intraprendere qualsiasi azione diretta per porre fine alle sofferenze del paziente, non è che l’eco di una tradizione culturale ormai discutibile, affrontata dall’autore con una logica chiara e rigorosa. Aiutare a morire un paziente privo di speranze con un’iniezione letale o lasciarlo morire è moralmente indifferente, esattamente come, rovesciando i termini, affogare con le nostre mani un bambino in una vasca da bagno o stare a guardarlo senza agire mentre annaspa e annega da sé. Si tratta sempre di uccisioni e, in quanto tali, “sono moralmente equivalenti: o sono entrambe accettabili o non lo sono; stanno o cadono insieme”. J. Rachels, morto di cancro nel 2003, è stato uno dei primi filosofi a occuparsi di etica applicata, e ha pubblicato molti saggi critici in favore dell’eutanasia. |
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Io, Edgar
Morin. Una storia di vita Edgar Morin, figura emblematica delle scienze umane e sociali in tutto il mondo, dall'Europa all'America Latina, ha vissuto in prima persona le tappe fondamentali della storia del Novecento e continua ad essere testimone lucido, appassionato e critico degli eventi che hanno segnato l'inizio del nuovo millennio. Il suo stesso pensiero sembra muoversi, proprio come la Storia, per tappe, approdi e nuove partenze, senza mai conoscere mete o traguardi definitivi. Questo libro non è solo una biografia intellettuale: è molto più simile al diario di un viaggio, nel tentativo di ripercorrere con Edgar Morin i più significativi risultati del suo pensiero alla luce delle vicende storico-biografiche che ne hanno segnato genesi e sviluppo. Questo modo di procedere altro non è che l'applicazione concreta del Metodo della complessità da lui teorizzato, contrassegnato dalla circolarità permanente tra soggetto e oggetto. Accompagnano questo percorso le testimonianze dei suoi discepoli italiani e di alcuni autorevoli studiosi che hanno contribuito a rielaborare e diffondere nel nostro Paese la "lezione" moriniana. |
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Psicanalisi
dell'aria Quale significato ha l'aria per la psiche dell'uomo? Secondo Gaston Bachelard, all'aria si associa l'immagine di un viaggio verticale, che è esperienza di ascensione, di sublimazione. E, naturalmente, questa "psicologia ascensionale" ha la sua forma negativa nell'immagine rovesciata della discesa, della caduta. Bachelard sostiene la validità di questa associazione non solo ricorrendo, come di consueto, a suggestive immagini letterarie, in particolare di Nietzsche, ma analizzando anche, con illuminanti osservazioni, i lavori di Robert Desoille sul "sogno da svegli guidato", che dichiara essergli stati preziosissimi nel suo studio sull'immaginazione aerea. |
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Nascondere
l'umanità. Il disgusto,
la vergogna, la legge Questioni sociali quali il matrimonio gay, la pornografia e la ricerca sulle cellule staminali vengono spesso valutate alla luce di considerazioni di ordine religioso, morale e di bene pubblico. Secondo Nussbaum, invece, alla base di queste discussioni si agitano le emozioni primarie di disgusto e vergogna. Emozioni che certo costituiscono una naturale reazione di fronte all'animalità umana, alla sua debolezza e alla sua mortalità ma che, se poste a fondamento delle scelte politiche e giuridiche, finiscono per essere proiettate su gruppi particolari di persone (donne, omosessuali, ebrei, disabili), in modo del tutto incompatibile con una società che aspiri a definirsi "liberale". |
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