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| Archivio
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SETTORE:
PSICOLOGIA ANALITICA - le schede dei mesi precedenti |
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Al di là
della parola. Vie nuove per la terapia analitica delle psicosi
Gli autori di questo volume si inoltrano nell'al di là della parola per toccare, attraverso le «immagini-corpo» delle produzioni di soggetti psicotici, la complessità delle trame emozionali messe in scena. Un sodalizio rivelatosi naturale tra due metodi che esaltano il valore dell'immagine nel processo che distingue l'individuo dall'indistinzione iniziale da cui proviene. Si tratta del Gioco della Sabbia e del Disegno Speculare Progressivo Terapeutico. Nel farsi dell'immagine passando per il gesto, si recuperano sia le emozioni legate ad avvenimenti traumatici, sia le potenzialità rimaste sopite nell'atteggiamento dominante della coscienza. Tramite questa esperienza è possibile cogliere più distintamente quel «fare» simbolico proprio della psiche. |
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L'altro
maestro. Note, dubbi e riflessioni sulla formazione analitica La pubbicazione ha l’intento generale di analizzare la formazione, ovvero il processo culturale educativo e quindi il sistema di valori simbolico-affettivi che con esso si veicolano e si dispiegano; e l’intento specifico di analizzare la formazione che avviene nell’ambito delle scuole di psicoterapie e più in particolare in quello delle scuole a orientamento psicodinamico. Sotto la forma di note, dubbi e riflessioni alcuni esponenti dell’area del neojunghismo italiano si intrattengono sui vizi e sulle virtù, così come sui rischi e sui rimedi, della formazione analitica perché questa possa diventare – come oggi si dice – sufficientemente buona. |
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Analisi
dei sogni. Seminari 1928-1930 Il sogno è il tema attraverso il quale Jung elabora le più sostanziali fra le sue critiche della concezione freudiana. "Il materiale onirico non consiste solo di ricordi, ma racchiude nuovi pensieri che non sono ancora coscienti". L'analisi dei sogni, cioè la scoperta di questi "nuovi pensieri", deve avvenire all'interno di una relazione fra due individui. Su questo punto Jung anticipa le idee odierne circa la natura fondamentalmente paritaria della relazione tra paziente e analista, con la necessità che quest'ultimo tenga sempre presente e metta in gioco la propria soggettività. Il volume contiene la trascrizione di appunti presi in cinquantuno sedute seminariali tenute a Zurigo dal 7 novembre 1928 al 25 giugno 1930. |
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L' anima
appassionata L'anima appassionata di cui qui si parla è quella che si manifesta oltrepassando i limiti e la misura che il costume e i valori condivisi impongono. L'opera ospita saggi di vari autori, che hanno trattato questo argomento, tra cui: Capriles, Garcia Lorca, Corbin, Finiello Zervas e Donfrancesco. Il volume contiene anche alcune poesie estreme di Margherita Guidacci. |
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Archetipo,
attaccamento, analisi. La psicologia junghiana e la mente emergente Il libro presenta nuovi materiali che offrono una revisione e reinterpretazione dell’ipotesi di Jung sull’archetipo. Avvalendosi degli apporti conoscitivi di altre discipline quali la scienza cognitiva, la psicologia dello sviluppo e la teoria dell’attaccamento, l’autrice getta nuova luce sulla teoria e la pratica junghiana. Utilizzando le informazioni raccolte attraverso ricerche di laboratorio e studi di osservazione naturale questo testo aggiorna la nozione di archetipi e passa in rassegna le implicazioni dei nuovi paradigmi sul lavoro clinico coi pazienti, costituendo una lettura essenziale per i professionisti e gli studenti di psicologia analitica. Jean Knox è psichiatra, membro della Society of Analytical Psychology e dell’Executive Committee of the International Attachment Network, redattrice del Journal of Analytical Psychology. |
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Biancaneve
e Rosarossa. Un'interpretazione della fiaba dei fratelli Grimm
sulla base della psicologia del profondo La rilettura simbolica di Biancaneve e Rosarossa svela la storia di una crescita interiore in un'armonia ormai dimenticata. Ne deriva un'immagine del mondo più saggia di quella di molti filosofi, la visione dell'uomo più grandiosa delle opinioni di tanti antropologi, la comprensione dell'anima che va oltre la spiegazione che ne danno gli psicologi. Vi si celano una sapienza più grande di qualsiasi scienza, intuizioni che superano qualunque analisi, immagini che, partendo dalla nostalgia delle origini, parlano dei sogni dell'umanità. Una visione di serena unità e armonia tra uomo e natura, tra passato e presente, tra uomo e donna. |
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La colomba
nello studio dell'analista. L'isteria e l'anima in Bollas e Jung Protagonista di questo libro è l'isteria. Con essa nasce la psicoanalisi, nel fatidico anno 1900 come data della prima edizione della "Interpretazione dei sogni". La trattazione si rifà da un lato a Freud, a Bollas e a Juliet Mitchell e dall'altro a Carl Gustav Jung, James Hillman e Wolfgang Giegerich, per dare una visione "binoculare", contenente quindi una capacità prospettica, sul fenomeno dell'isteria. Si può considerare questo come un tentativo di sanare o comporre la lacerazione epocale all'interno della psicoanalisi, quella tra Freud e Jung, che ha determinato, tra le due scuole che ne sono scaturite, l'approfondimento di una divisione che potrebbe essere vista come una feconda complementarietà. |
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Conflitti
e complessi: una chiave di accesso ai temi esistenziali. Guardare
ai complessi con occhi diversi Tutti conosciamo molto bene le situazioni in cui qualcuno ci tocca un nervo scoperto, oppure i conflitti che ci fanno "scattare". Verena Kast spiega come ogni volta che in particolari occasioni reagiamo con rabbia, aggressività, senso di offesa, o con rassegnazione, i complessi si attivano come da programma, e simili conflitti possono condizionare anche a lungo la nostra quotidianità: Eppure proprio in questi sentimenti intensi risiede un grande potenziale che vale la pena conoscere. Se guardiamo con occhi diversi a questi conflitti, essi diventano chiavi di volta dei nostri temi esistenziali più profondi e ci indicano il senso della nostra vita. Guardare ai conflitti con occhi diversi, utilizzare l'energia presente nei desideri nascosti, realizzare i propri temi esistenziali - e dunque sperimentarne il senso: questa è la strada. |
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Il deposito
del desiderio. L'Islam e il cuore del dialogo Fabrice Olivier Dubosc Bergamo, Moretti & Vitali, 2007 (Il Tridente Saggi) ISBN: 978 88 7186 333 7 232 p. € 17,00 Settore PSICOLOGIA ANALITICA Riattraversando di continuo i confini tra culture e discipline, tra miti fondanti e Scritture, tra narrazioni profane e sacre, Fabrice Dubosc si mette alla ricerca del dialogo in un confronto serrato con le radici mistiche delle tradizioni religiose e con il loro aspetto istituzionale. Ne emergono una serie di interrogativi attualissimi: la religiosità è sempre e comunque regeressiva come pensava Freud? E cosa intendeva Marx quando ne parlava dell'"oppio dei popoli"? Di fronte alla violenza degli eventi contemporanei, come si confrontano con la distruttività, le narrazioni religiose e quelle psicoanalitiche? E come occidentali quali riflessi scorgiamo nel prisma della cultura islamica? Facendo tesoro dell'insegnamento di Raimon Pannikar e della sua esperienza di terapeuta, l'autore esplora alcuni aspetti fondanti di un possibile dialogo: un rapporto con il principio femminile che anima in modo sotterraneo anche la tradizione islamica; la conquista di una coscienza religiosa libera da identitarismi; e la rivalutazione del mondo immaginale, patrimonio poetico e spirituale dell'umanità, "deposito" evolutivo dell'esperienza, grazie al quale possiamo imparare ad articolare un rapporto tra pulsione, desiderio e aspirazione. |
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La dimora
della lontananza. Saggi sull’esperienza nello spazio intermedio La storia dell’intera umanità ha scoperto il suo senso unicamente nel compimento della Fine, in quanto momento assoluto di rivelazione e di salvezza. Questo è stato il paradigma che è prevalso in Occidente, fino a quando lentamente, a partire dall’età moderna, la crisi del modello apocalittico non ha prodotto un cambiamento profondo in base al quale la metaforica del viaggio è stata privata della sua parte più importante e conclusiva: quella dell’arrivo, raggiungimento di una nuova terra e ritorno al luogo di partenza. I saggi che compongono questo volume muovono tutti all’esplorazione dell’area intermedia in cui si raccolgono «le ultime cose che vengono prima delle cose ultime». È tra queste cose che si compie il viaggio, il nostro andare e venire. |
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Divenire
un analista junghiano In questa autobiografia Fordham ricorda la sua infanzia, la sua formazione come medico e le prime esperienze in un ospedale psichiatrico. Descrive con franchezza la sua battaglia contro la tendenza alla nascita di un culto della persona di Jung e affronta il suo interesse per lo studio del Sé nell'infanzia, periodo dello sviluppo a suo parere trascurato dalla scuola junghiana. Il volume include memorabili ritratti di Jung, interessanti descrizioni delle comunità junghiane negli Stati Uniti e un vivace quadro della psicoterapia britannica. Negli ultimi anni di vita Fordham si è dedicato alle osservazioni del rapporto madre-bambino effettuate nella Clinica Tavistock, un'esperienza descritta qui come rivelatrice. |
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Dizionario
junghiano. Edizione ridotta Uno strumento di consultazione che si articola in centinaia di voci che prendono in esame altrettanti termini e concetti della psicologia analitica, dei quali viene fornita una sintetica definizione e viene seguita la storia attraverso i decenni di elaborazione delle dottrine junghiane e le successive revisioni a cui lo stesso Jung sottopose i propri scritti. Ne risulta una lettura trasversale di teorie e concetti e una mappatura delle relazioni intercorse tra la psicologia analitica e la psicoanalisi di Freud e dei suoi seguaci, la psichiatria, la psicopatologia. Vengono messi in luce gli scambi e il dialogo con altre discipline quali l'antropologia, la linguistica, la storia delle religioni, le scienze naturali e, soprattutto, la filosofia. |
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Il gesto
che racconta. Setting analitico e gioco della sabbia Che cosa ha comportato l’introduzione del Gioco della Sabbia negli schemi tradizionali che da sempre hanno dato ordine alla relazione analitica? La trasformazione del setting ha stimolato una più acuta attenzione a certi temi classici, rinnovati dallo «spiazzamento» che porta a concepire il Gioco della Sabbia come uno strumento preverbale, da poter utilizzare all’interno di uno spazio codificato. Estraneo al setting tradizionale e invadente per la sua visibilità, il Gioco della Sabbia ha provocato riflessioni e confronti su tematiche condivise da chiunque si rivolga con interesse alla vita più segreta della psiche. I temi trattati nel volume, che raccoglie contributi di alcuni analisti junghiani, riguardano la funzione del setting, i primi incontri, l’elaborazione del controtransfert, la ridefinizione di «agito» e dell’ascolto analitico, il processo simbolico, l’attenzione al corpo del paziente e a quello del terapeuta, la relazione con i sogni. Due contributi presentano il punto di vista più attuale delle neuroscienze sulla memoria e relativamente alla percezione dell’altro, nonché la teoria di Wilma Bucci del Codice Multiplo, per l’osservazione della comunicazione emotiva del paziente. Il Gioco della Sabbia è stato introdotto da Dora Kalff, analista allieva di Jung. Metodica molto duttile e ricca, ha avuto nel tempo varie interpretazioni e usi, anche estranei alla terapia analitica. |
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Giustizia
e bellezza Fra gli studi sulla crisi della modernità, questo saggio si inserisce con forza da una prospettiva inattesa. I nostri antenati greci avevano un sistema di valori indivisibile, fatto di giustizia e bellezza. La bellezza, raccogliendo approvazioni indiscutibili, aiutava ad assicurare un consenso anche alla morale. Una relazione armonica tra bellezza e giustizia sopravviveva nel Rinascimento, insieme a un rapporto tra piazza e palazzo. Ma il protestantesimo e la modernizzazione spaccano questa unione, in nome di una giustizia ascetica e della funzionalità. Il bello, non essendo direttamente utile, si incammina in direzione del passatempo e dell'investimento. Intanto, privatizzazione e razionalizzazione della vita eliminano la piazza, dove si godeva la bellezza gratuitamente e insieme. L'arte si fa specialistica e la massa si abitua alla bruttezza come condizione normale. Ma il cinismo verso i valori della giustizia, che la società di oggi si rimprovera, potrebbe derivare anche dall'aver eliminato quelli della bellezza, da cui la loro radice è inseparabile. |
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Incontrare
Jung. Introduzione alla psicologia analitica Il volume presenta aspetti fondamentali della psicologia analitica. Apprese le necessarie nozioni sul contesto storico, sulla biografia di Jung e sui dati relativi all'amicizia e alla rottura con Freud, il lettore assisterà allo sviluppo delle idee junghiane e familiarizzerà – tra gli altri – con i concetti dell'inconscio collettivo, dell'Anima e dell'Animus, dell'Ombra, degli archetipi e con il ruolo fondamentale che rivestono nello sviluppo dell'individuo i simboli. L'opera di Jung va ben oltre una dottrina psicoanalitica. Essa consente un'ampia comprensione della psiche e della sua esistenza nel cosmo, toccando aspetti culturali, filosofici, religiosi e mitologici. |
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L' insicurezza.
La paura di vivere nel nostro tempo Si accentua nel nostro tempo una forma di insicurezza collettiva, sempre più drammaticamente evidente, indotta dalla situazione pericolosa, violenta, e incontrollabile di una società globale allo sbando sotto la guida di élites politiche e finanziarie in grave crisi maniacale. Da questa insicurezza hanno origine disagi nel comportamento individuale e collettivo. Cambiare le cose forse si può ancora, ma per una trasformazione sociale sembra necessario tenere conto anche di che cosa vuol dire, dal punto di vista psicologico, quello che sta succedendo a ognuno di noi e nel mondo intero. |
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Introduzione
a Jung Ellenberger presenta qui un'esposizione rigorosa della vita di Jung e della sua opera: un'esposizione da cui emerge tanto la straordinaria originalità di Jung quanto la fitta trama dei suoi "debiti" con il pensiero e la letteratura romantici e alcuni grandi maestri della psichiatria dinamica (Bleuler, Janet, Binet, Flournoy). L'autore ricostruisce l'intera parabola junghiana: gli "anni di apprendistato"; l'incontro con la psicoanalisi, dall'amicizia con Freud alla designazione come suo "erede" e infine alla rottura dei loro rapporti; l'esperienza della "malattia creativa"; la costruzione finale del proprio "mito" attorno alla figura ormai leggendaria del "Vecchio Saggio di Kusnacht". |
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Io non
sono nulla. Riflessioni psicoanalitiche
su bambini e uomini d'oggi L’autore ci racconta, attraverso la descrizione di immagini forti che assumono una coerenza a partire dai frammenti suggeriti, che l’inconscio è un insieme, un’organizzazione che riflette i percorsi primordiali del nostro stare al mondo, comprese le esperienze identificatorie strutturanti o de-strutturanti il mondo interno soggettivo. Quelle emozioni primarie che, a seconda della coerenza che riscontrano grazie alla qualità della comprensione condivisa, possono addensarsi in forme piene di significato per la formazione del Sé esperienziale oppure rimanere sparse, come in una costellazione vittima della forza attrattiva del vuoto. |
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Jung e
la creazione della psicologia moderna. Il sogno di una scienza Per troppo tempo la figura di C.G. Jung è rimasta bersaglio di opinioni e interpretazioni che hanno avuto poco a che vedere con la realtà dei fatti. Occultista, ciarlatano, profeta, misogino, scienziato, ateo, razzista, apostata freudiano, psichiatra e antipsichiatra, gnostico, mistico, guaritore: possibile che si tratti sempre della stessa persona? Dopo decenni di creazione di miti intorno alla sua figura, la domanda si fa davvero pressante. Sonu Shamdasani, storico della psicologia, specialista di psicologia junghiana, ci offre il primo e più esaustivo lavoro sulla formazione della teoria psicologica di Jung, sulla sua importanza nella creazione della moderna psicologia, sull’influenza che il suo pensiero ha avuto nello sviluppo delle scienze umane e nella storia sociale e intellettuale del XX secolo. Il volume apre nuove prospettive su tutta la psicologia odierna e il ricco e finora inedito archivio utilizzato dall’autore costituisce una base per ogni futura valutazione dell’opera junghiana. |
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Jung e
le Sacre scritture. Clinica e teologia "In questo saggio (...) l’autore si dedica al dilemma del sacro che perentoriamente interroga il soggetto, e che Jung individua nel contatto estremo tra il Dio traumatico e l’uomo. È qui il senso della psicoterapia, come un tempo dell’alchimia, per le quali quod natura fecit ars perficit. È dunque nella relazione delicata e perentoria tra la psiche e il numinosum affettivo, di cui l’immagine psichica di Dio è la massima cifra, che si gioca il destino di una cura analitica dedicata ad ogni costo al senso. Una cura che si fa ausilio per le enormi difficoltà dell’uomo “naturale” di entrare, ad immagine di Cristo, nella storia e, patendone il carattere eminentemente tragico, del divenire realmente umano.” (dalla Prefazione di Stefano Carta). |
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Jung e
l'oriente È noto che Jung si è occupato di "religione" e di "Oriente"; ma soprattutto è noto che questi interessi sono all'origine delle accuse di "misticismo" e di scarsa scientificità che gli sono state rivolte. Oggi in generale si assiste, nel campo della psicologia, a una svolta eclettica che rompe le barriere ideologiche appartenenti alle diverse scuole. Dunque il rapporto tra psicologia e religione non desta più sospetto, ma anzi interesse; viviamo in tempi in cui il problema del rapporto tra culture diverse è assolutamente attuale. Jung, da questo punto di vista, è stato un precursore. Ci aiuta ad accostarci al problema, ma non ci dà una soluzione. |
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Jung e il
pensiero orientale Coward Harold Napoli, Vivarium, 2005 ISBN: 8887131694 288 p. € 20,00 Settore PSICOLOGIA ANALITICA In questi capitoli su Jung e lo yoga, Harold Coward presenta un resoconto molto necessario, chiaro e completo della relazione di C. G. Jung con le tradizioni religiose dell’India e, in una certa misura, di altre forme della spiritualità orientale. Insieme con i saggi successivi di J. Jordens e J. Borelli, egli ha mantenuto in ogni parte un giusto equilibrio tra la condivisione e la non condivisione del punto di vista di Jung sull’utilità della religione orientale per gli occidentali. Sono tutti d’accordo nel giustificare l’insistenza di Jung sul metodo empirico, ma sono in disaccordo là dove questi sembra rifiutare certi valori che l’Oriente offre all’Occidente. |
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Lettere
1906-1961 Le lettere di Jung che vengono qui pubblicate coprono un arco di tempo assai ampio, che va dal 1906 fino a poco prima della morte, avvenuta nel 1961. Esse ci fanno vedere come "Jung, lungi dall'arroccarsi in una sorta di turris eburnea, fosse nel bel mezzo, e a volte il perno, di molta della vita intellettuale e culturale dell'Occidente... Tutto ciò sta a dimostrare l'internazionalismo di Jung, le cui lettere, nonostante le limitazioni della censura, raggiungevano l'Europa, l'America, l'Asia anche negli anni della Seconda guerra mondiale... Gli strumenti che quest'opera ci fornisce sono inestimabili per fornire il flusso di quel magma incandescente che è sotteso alle opere di Jung..." (Dalla prefazione di Magda Di Rienzo) |
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Losfeld.
La terra del Dio che danza "Se chiudo gli occhi vedo talvolta un paesaggio oscuro con pietre, rocce e montagne sull'orlo dell'infinito. Nello sfondo, sulla sponda di un mare nero, riconosco me stesso, una figurina minuscola che pare disegnata col gesso. Questo è il mio posto d'avanguardia, sull'estremo limite del nulla: sull'orlo di quell'abisso combatto la mia battaglia". Questa immagine guida di Ernst Jünger è stata scelta in quanto descrive in modo pregnante il sentimento dei due autori: psichiatri e psicoterapeuti riconoscono la necessità di accettare lo scacco proveniente dal dolore del mondo unita alla consapevolezza che lo stare, l'affrontare l'infinito con la sua angoscia, è l'unica possibilità autentica. |
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Luce oltre
la porta. Dei e muse nel teatro dell'anima Esiste un logos di Psiche? Sì, risponde l’autrice di questo libro, psicologa e psicoterapeuta, psicoanalista junghiana: è appunto ciò di cui si deve occupare la psicologia. È un logos che prende forma attraverso la mediazione di un “pensiero d’anima” intriso di passione e di immaginazione. Ama l’espressione allusiva e metaforica, si dispiega nelle elaborazioni simboliche, oniriche, poetiche. Scaturisce dal fondo mitico della mente, dà vita alle immagini dei sogni, muove le figure del “gran teatro” dell’anima. È il filo che permette di inoltrarsi nel labirinto di un percorso terapeutico, in cui, a partire dal “romanzo famigliare”, ci si avvia a oltrepassarlo, sino a cogliere l’intreccio che lega la vita personale a quella più profonda dell’anima, radicata nei suoi fondamenti archetipici. |